或许这样也好

封云明低头看着他，又摸了摸他的脑袋，轻声说：“睡吧，我等会儿再睡。”

夏屿点了点头，乖乖闭上眼睛，准备入睡。

封云明则拿着手中的笔记，整理思路。

【我记得那时候我流了很多血，我的母亲吓坏了，尖叫着叫来我的父亲。我的父亲处理这种情况很在行，他沉默地帮我处理伤口，脸上没有任何表情，没有一丝对孩子的关心和怜爱。然后我攥着那根被砍掉的小指，对他说我恨你。父亲抬起头，只对我笑了一下，仿佛是一种赞扬，又仿佛是一种漠不关心。我始终都不明白，我的父亲为什么这么奇怪，他看起来像是个正常人，但实际上根本就不是。我到底该怎么说呢？或许在他的教导下，我也早已经不是正常人了。他教我如何解剖动物，我以为他是想让我继承他的衣钵；他把我的脑袋按在水里，在我快窒息的时候，再把我捞起来，我以为他是在锻炼我的意志力。但不是的。很久之后，我才明白，我只是他的一个实验品，一个要与他一模一样的实验品。我始终清醒，因为我从未丢弃过那截像恶魔一样曾经生长在我身体上的小指】

一开始，封云明以为这是那位神父的传记，可随着这些文字被不断破译，他已经逐渐明白了些什么。

此时他看到这里，目光垂落，看向自己脚踝上那片紧贴肌肤的光滑小骨。

他想要证实这一点，便继续看了下去。

【撒母耳记上:记载，大卫年少时牧羊，曾徒手击杀狮子与熊保护羊群，预表他日后作以色列的牧者之王；巧合的是，耶稣在约翰福音o:称自己是好牧人，为羊舍命，区别于只顾自己的雇工。旧约以赛亚书o:描述上帝像牧人牧养自己的羊群，牧羊人以此自比上帝的仆人，执行牧养羊群的表层指令。那么牧羊人，仅仅只是模仿上帝牧养的外在行为，无实质权柄，是与神距离最远的执行层。

使徒行传o:记载，保罗对以弗所长老说“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的”；彼得前书:也要求长老“务要牧养在你们中间神的群羊”。旧约中以色列的祭司与士师也承担类似监督职责，确保族群遵循神的律法。那么监督承接神治理群羊的托付，拥有片区管理与纪律裁决权，从做事转向管人，开始贴近神的管理意志。】

封云明看到这里，目光骤然一顿，明白这是在阐述组织的阶层：羊，牧羊人，然后是监督，这些都是结合圣经创造的组织阶层，目的就是为了近神。

那么接下来就是

以彼得认信基督为席牧者为核心故事创造的席牧者使者，代表基督行事，权柄带有代祷与代治属性，是人与近神者的分界层。

以利亚迦密山显神迹、摩西领受十诫为核心故事创造的启示者，能听见神的声音，负责教义制定与启示解读，权柄源于神的话语，近神程度大幅提升。

以亚伦任以色列席祭司、耶稣为新约中保为核心故事创造的君尊祭司，掌握赎罪与洁净的仪式主导权，成为组织内人与神沟通的中介，近神程度跃级。

以耶稣基督的弥赛亚身份与受膏使命为核心故事二次创造的弥赛亚代言者，模仿基督道成肉身的属性，宣称承接弥赛亚使命，拥有组织最高定夺权，是人能达到的最高近神形态。

最后是以基路伯守护约柜、启示录天使环绕神的宝座为蓝本创造的至高者影像，作为神的影像，拥有教义最终解释权，象征神的临在，是组织中最接近上帝身份的层级，权柄近乎神的荣耀与审判属性

封云明也在这时明白，为什么这些内容夏屿翻译得如此辛苦后面的记录确实极为复杂难懂。

著作者将完整的组织阶层全部写了下来，最后在末尾加了一行小字：【而我的父亲就是先知，也是启示者】

就在这时，远方响起混乱而可怕的轰鸣，意味着不止一架飞机正朝这里飞来，几乎将岛上的寂静彻底搅碎，也让原本陷入沉睡的人瞬间睁开了眼睛。

在夏屿惊醒之前，封云明已经站到了窗前。他看见十几架直升机正从天边密密麻麻地朝这座岛逼近，像是可怕的侵略者，对岛上的一切虎视眈眈。